第七百四十七章 酒肉穿肠过-《唐朝小闲人》


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    萧锐笑道:“韩艺,你快将你的想法说给大师听听。”

    他很激动,因为他一直将玄奘视为偶像,崇拜的要命,他也可以借此聆听玄奘大师的教诲。只能说韩艺这一步投其所好,走的非常妙。

    “岂敢,岂敢。”

    唐玄奘颔首道:“贫僧今日前来,主要是因为此事跟贫僧有些关系,贫僧理应为韩施主提供一些帮助,尽以绵薄之力。”

    西游记主角是他,他当然开心,这是不要钱的宣传,但是他也有担心,怕故事走偏了,总得来看看。

    韩艺不怕任何教派,他都能忽悠,这都是骗子的基础知识。轻咳一声,道:“大师,小子未是佛门中人,对于佛教的理解,完全是出于自身的经历,若有不当之处,还望大师能够指出。”

    “不敢,不敢。”

    唐玄奘表现的非常谦虚,因为佛教提倡的众生平等,因此没有阶级概念。

    韩艺轻咳一声,道:“其实小子说西游记,不是想要借此推广佛教。”

    萧锐一惊,你上回不是这么说的啊!

    老丈人,小婿对不住你呀,但是你没有看见这边还坐着三位儒教大家,我刚刚说我要推崇儒教,结果立刻又说自己要推崇佛教,那我怎么收场啊!韩艺可是非常在乎萧锐的对自己的印象,这应该是每个女婿都在乎的,但就是这么碰巧,他也没有无奈呀,但是话锋一转,道:“其实小子主要是想借佛教来推广一种善念。”

    唐玄奘听得频频点头,笑道:“佛教主要也是引人向善,若能引人向善,那便是功德无量,借佛教推广善良远胜于借故事推广佛教,施主有心良苦,贫僧钦佩不已。”

    偶像说好,那就是好的。萧锐又露出了笑容。

    “不敢,不敢。”

    韩艺笑道:“小子倒是没有想到这么深奥,只是因为小子的小时候的一些经历,导致小子希望这个世界多些善人,少些恶人。小子不是佛门中人,对于佛教的理解,也不是说要一定遁入空门,亦或者烧香拜佛,小子更加推崇一种酒肉穿肠过,佛祖心中坐的思想。”

    萧锐立刻反对道:“你这话可是极为不妥,其实荤素不是主要的,只是食肉必须杀生,此乃有违佛教思想。”

    其实明确表示和尚不能吃肉的,就是他祖宗梁武帝萧衍提出来,他当然坚决拥护啊!

    “酒肉穿肠过,佛祖心中坐。”

    唐玄奘微微皱眉,道:“贫僧也觉施主此言不妥,若此言传出去,天下佛家弟子皆以此言作为破戒的理由。”

    韩艺笑道:“大师言之有理,但这只是因为小子与大师的立场不同,大师是佛门中人,而小子是佛门外的人,这西游记主要也是说给佛门外的人听。人是有私欲的,这是人的天性,佛教不可能让每个人都戒荤、戒色、戒酒,清心寡欲,如果将酒肉女色与佛教产生绝对的关系,那么佛教只会离百姓渐行渐远。打个比方,我经常吃肉,那我心里就会想,我杀了这么多生,那么我信不信佛,佛也不会保佑我的,是善是恶便就我无所谓了。”

    唐玄奘稍稍点头,眉宇间透着矛盾之色,这就是被韩艺忽悠的前兆。

    韩艺又道:“而我的初衷,是要借着佛教推广善念,心诚,坚持等思想,我必须让那些普通人,也能够从中领悟善良的真谛。所谓‘酒肉穿肠过,佛祖心中坐。’主要是想阐述一个观点,就是你喝酒吃肉,这是你的自由,我不能拘束你,谁也不能,而佛祖心中坐,佛祖代表的是善念,也就是说不管你是喝酒,还是吃肉,但是心中一定要善念长存,那么佛祖还是会保佑你的。当然,我不会将这句话写入故事中,正如大师所言,这可能成为佛门中人破戒的借口。

    西游记这个故事,主要是还是故事的本身为主,不精彩就没有人会听了,在娱乐的同时,若是还能够引人向善,那我觉得更好了。因此西游记讲述的不仅仅是佛教,更多的是关于大师你不顾自身危险,历经千辛万苦,前往西域取经,这是一个非常好的榜样,做任何事都要持之以恒,要心怀善念,要坚守自己的原则,做人就是要怀有梦想,你才会取得成功,所谓精诚所至,金石为开。当然,这其中还包括了许多儒家的思想,不管是那种思想,其实都志在引人向善,只有这个世界充满了爱,充满了善良,这个世界才能和谐。”(未完待续。)


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