第八百七十六章 神也是他,鬼也是他-《唐朝小闲人》


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    这最后一篇文章得到大家的高度赞赏,因为在婚姻问题上,庶族是受歧视的一方,他们当然希望打破门第婚姻的枷锁。

    前几日都是士族大肆批评这拒绝的权力,韩艺又没有出声,只有一家之言,那大家当然都相信那些士族的言论,可如今一看,不是那么回事,韩艺提得主张,非常合理,这一主张,不但得到了寒门人士的赞同,而且还得到了部分贵族子弟的赞同。

    人都是渴望自由的,尤其是士族,他们不愁吃不愁穿,当然想要更加自由的生活,因为唐朝的风气是非常开放的,朝中很多官员都是非常开明的,深受贞观之风的影响,很多官宦子女都是采取自由恋爱,是自己先看上了,有了那一见倾心,有了相互爱慕,才让父母去提亲,当然,她们也只能接触到同阶层的人,但是他们其实比寒门子弟还要支持这一观点。

    文章的最后,就还有一个大彩蛋。

    评选出自己心目中的人类历史贡献榜的前十名!并且报纸上“贡献”二字是放大的,后面还有一个括号,括号里面写着,帝王不在其列。

    并且说明下期大唐日报也会给出自己的评选名单,持有这一期大唐日报的人,可以将左下角的框框的剪下来,填写自己的名单,谁若跟大唐日报评选出来的名单完全一样,就可以获得一份精美的文房四宝,并且是当今世上没有买的。

    这三篇文章合在一起,就是韩艺主要主张和中心思想,韩艺将其定义为新儒学,一种海纳百川,奋发图强,坚持自我的儒学,因为他推崇的尚贤之风还是儒教之道,而且借用儒教推广,速度比较快,更加容易令人接受,如果自创的话,那得花费很长的时间,老千做事就是喜欢走捷径。

    这一期大唐日报那真是深得人心。

    韩艺自始至终没有露过面,但是他的思想和主张,已经被大多数人所认同了。

    他说要做孔子,那绝不是开玩笑的,他付出了行动。

    在潜移默化中,韩艺已经成为了长安寒门的扛把子,而他只花了几天时间,这就是科学和发明给他带来的优势,如果没有大唐日报,他很难做到这一点,要是他也开场论道,那会被人辩得体无完肤,发张报纸给你们,你们自己去讨论,我在后面主导就行了。

    而且韩艺的战略也非常明确,先不说大道理,先把寒门和士族的矛盾挑起来,让他们对立,然后在下一期再讲大道理,基于愤怒,他的思想和主张很快就得到了大家认同,如果没有敌对情绪,就不可能有这效果。

    从一件事上面,就可以非常好的证明这一点。

    韩艺在文章上说,不要去跟那些士族争论,他闲着没事,专爱惹是生非,咱们寒门是有理想,有抱负,不要搭理他们,让他们自讨无趣。

    上午还在争论不休,下午对于士族的一切抨击,戈然而止。

    大家都在讨论什么,谁对于人类的贡献最大,都在争排名去了。

    寒门也不蠢,坚持这一理论的话,那么农夫都有可能受人敬仰,他们当然坚持这个主张,也在积极的推动这一主张。

    而那边士族子弟正在积极备战,准备了各种素材,要为士族洗白,但刚刚准备好反击,寒门人士突然停止了争论,如果他们继续争下去,那只会让人觉得,你们士族果然如韩艺说的一般,闲着无事,整天寻思着斗这斗那的,张嘴就批评谁,这让他们欲哭无泪,你们这是耍诈啊。

    韩艺连面都未露,就翻手为云,覆手为雨,玩得这些大士族是********。

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