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    开篇大唐日报就披露了科举改制的细节以及原因。

    而大家对于科举最感到困惑的就是学儒经，还是道经。以前儒道是分开考的，但是现在砍掉了明经科和道举科了，而进士科又以策论为主，考得是时政，那考生究竟研究道经，还是儒经。

    其实这一篇文章的题目就是回答了众人。

    题目就是，不管是白猫，还是黑猫，抓得住老鼠才是好猫。

    韩艺点明一点，此番科举改制，是完全符合大唐的基本策略，就是儒道并行，儒家思想和道家思想，你们都可以用，关键是要解决问题，哪家的思想能够更好解决这个问题，那就用哪家思想，你甚至可以不用儒、道，总而言之，就是要解决问题。

    道家的人非常赞成，因为进士科和明经科都是儒经为主，现在是混为一体，不分彼此，这就是公平啊！

    儒家中人虽然有些不爽，但是他们也不好反对，没有人阻止你们用儒家思想去考，你儒家子弟就用儒家思想去考啊，你考不上你怪儒家思想，别怪科举啊。

    而第二个关键，就是对寒门有利，还是对士族，这个也是争论不休。

    韩艺做出的解释此番科举改制，追求的就是一个公平，如果是考经义的话，士族掌握着大量的经文，很多经文寒门看都没有看过，而士族都已经研究透了，这优势太明显了，考时政的话，需要的头脑，是能灵活运用书中的知识，以及自己的创造力，相对而言，对于寒门是非常公平的了。

    当然，韩艺也承认了一点，就是即便是考时政，士族也占有优势，因为他们父母都是当官的，对于时政自然清楚一些。

    正是因为这一点，韩艺引出了第三个大家关心的问题，就是“贤者六学”。

    经过这一回斗争，大家都非常拥护这“贤者六学”，可是如今朝廷却将贤者六学归于制科，寒门子弟觉得自己又矮人一等，对此是感到非常不满。

    而韩艺却说有这种想法的人，只是迷恋于权势，非贤者也，贤者六学不需要这样的人，其实制科同样也是朝廷需要的人才，“贤者六学”是能够造福于百姓的，韩艺已经阐述的非常清楚了，区别就在于，进士科入仕是可以握有实权的，制科就相对而言这方面就比较欠缺。

    就看你追求的是什么，韩艺鼓励一些有抱负，有理想的人去考取制科，他甚至直接点明，当今朝中官员许多都是迷恋于权势，缺乏真正有抱负和理想的官员。当然，他也说明了制科优点在哪里，其一，公平！新出来的学问，大家都不懂呀，大家都在同一条起跑线上。韩艺还特意在文章中挑逗着士族子弟，有本事就来制科跟寒门一较高下，看谁更加聪明。

    其二，制科的最大两个需求户，就是工部和户部，大家一看，挺不错的呀，没有大家想象的那么糟糕，因为工部和户部是朝廷两个最大的肥缺，一个管钱，一个花钱，如今那大明宫修得，工部都不好意思了，户部成天都给工部拨款。另外，工部、户部都是核心部门，也就是说通过制科同样也可以进入权力中心。

    其三，就是进士科竞争太激烈了，但是能够考取进士的也就那么几个，聪明人应该懂得审时度势，不要就光盯着进士科，你可以来制科试试啊，我们制科竞争少，说不定能够大放光彩了。

    这话一出，舆论上是风向大转，这制科也挺不错的，而且朝廷是规定三年一考，可见朝廷也是非常重视制科呀。另外，寒门子弟立刻就用制科来激士族，你们不是很牛吗，有本事来制科斗一斗，公平合理，大家都不会，要拼头脑的话，咱们寒门可不怕你，而且我们寒门也敢在进士科与你们竞争。

    因为这些天两派竞争的非常激烈，不少士族子弟纷纷应战，这可不能怂呀，因为崔戢刃吹的那么大，决计不能胆怯，必须全方面压制寒门，这才能证明士族。
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