第(2/3)页

    这势必会惊动皇帝啊！

    故此李治赶紧将韩艺给叫到两仪殿来。

    “朕听闻朝廷推行无为而治的新主张，士林的反对声是非常高啊。”李治是皱眉问道。

    “没有啊！”韩艺摇着头道：“大家都是非常支持啊，并且是用实际行为来表示的。”

    李治愣了半响，气得直接将桌上的大唐日报甩给他，道：“那些反对的文章都刊登在你的大唐日报上面，你当朕是瞎子么？”

    说得你好像看得清楚似得。韩艺暗自嘀咕了一句，拿起来稍微看了一眼，道：“陛下，这上面的文章可就是最好的证据啊。”

    李治纳闷道：“你这话是何意？”

    韩艺道：“朝廷刚刚主张无为而治，大家就开始思考起来，这不就是我无为，而民自化么？”

    李治啧了一声：“你这是强词夺理。”

    “臣绝非是强词夺理。”

    韩艺道：“陛下，如果我朝效仿秦始皇焚书坑儒，效仿汉武帝独尊儒术，那他们还敢这么说么？他们还能这么说么？正是因为陛下你主张无为而治，他们才能这么说，这就是我大唐之伟大，我大唐立国之本，开明和包容。”

    李治稍稍点了下头。

    韩艺又道：“其实这些反对的声音是有利于社会安定的，一旦朝廷不准百姓嘴上反对，那么百姓就会拿起武器来反对，这就是为什么我朝一直提倡广开言路。朝廷应该在旁细心观察，一个政策如果全民都反对，那肯定是不行的。朝廷听他们的声音，就知道朝廷有哪些方面不足，百姓需求的又是什么，那么就可以事先做到宏观调控，这不就是老子所主张的‘为之于未有，治之于未乱’。其中核心思想还是无为而治啊。对于陛下你而言，兼听则明，偏听则暗。陛下应该更直接的听听百姓在说什么，历朝历代很多国家灭亡，都是因为奸臣作祟，因为陛下你毕竟很难听到百姓在说什么，大臣们是经常欺上瞒下，但是最后出来承担的又是皇帝。”

    李治听得呵呵笑了起来，道：“这话朕还是第一回听到从臣子口中说出来。”

    韩艺道：“臣是商人出身，深知皮之不存毛将焉附的道理，陛下好，国家好，我才更好。”

    “若你都如你这般想那便好了。”

    李治笑了笑，又道：“但是任由士子反对朝廷，也不太好吧。”

    韩艺道：“陛下，朝廷这回主张的无为而治，不是要彻底贯彻无为而治，而是要顺应国情，不然的话，会产生许多矛盾的，但不是任由他们乱来，同时朝廷还是强调律法和儒家的道德，主要还是依靠儒家和法家为无为而治护法，他们用学术理论来反对，这当然是可以的，但若是有人别有用心，或者对陛下出言不逊，这就是违反了律法和礼法，那么朝廷自然还是会出面的，只要在朝廷的控制之下，那就让他们去说吧。”

    李治稍稍点了下头，要是做不到这一点，他也不会答应的，简单来说，舍弃儒家，就是损害皇帝的利益，他沉吟半响，道：“朕也写篇文章，发表在你的大唐日报上面。”

    韩艺激动道：“这---这真是太好了，臣保证，将陛下文章所得之利，全部捐给学院建设。”

    李治愣住了，这思维跳跃的真是有点，指着韩艺，好气好笑道：“你还真是商人出身。”

    李治很快就写出一篇文章来，他当然不是自己写的，他眼睛看不清楚，他是叫文官代写的，他来口述。

    韩艺一看这文章，高材生就是高材生，又立刻拿着这篇文章刊登在大唐日报上面。

    文章内容是非常简单的，就是说朕最近看到大唐日报、士族日报上面的文章，朕感到非常欣慰，你们说的礼义廉耻，忠君报国的思想，这都是非常正确的，朕希望你们能够遵从自己言行。

    这可是李治头回在大唐日报上面发表文章，韩艺是有准备的，是加印了一倍的量，这一倍的量，并且还让士族日报一块发表，即便如此，还是卖得一张不剩，大家是争着抢着来看啊。

    儒生们一看，皇帝认为我们儒家的思想是对的，那是不是要收回这个主张呢？

    可一看标题----这就是无为而治。

    大家顿时恍然大悟，这不就是，“我无为，而民自化”么，你们说得都比朝廷说得还要好，那朝廷为什么还要用你说的话去规范你们，这不是多此一举么，你们言出必行就行了啊。

    可见李治的主张不是要舍弃儒家思想，完全遵从道家思想，这个跟汉初的时候不一样，汉初的时候，要么道家，要么儒家，反正二者选其一。这个无为而治是一种包容的主张，你信仰儒家和道家，那都是你的自由，你是农民，还是牧民，是你的自由，你要从商，还是从政，统统都是百姓的自由，朝廷不去干预这些，百姓自由发展，实现自我价值。

    这才是核心思想。

    其本义就是让他们别歧视其它阶级，为什么呢？很简单，人家现在已经是交税大户，又给百姓带去不少生计，最为关键的是，将西北地区彻底融入进来，大家有了共同的思想，要是还处处对商人，这不利于国家发展的。

    许多人都歌颂皇帝开明、大度，这胸怀甚至于都要超过唐太宗。

    可明明就是两个人的主张，但是他们只骂武媚娘，这边歌颂皇帝。

    崔戢刃、王玄道他们也相继发表文章，进一步阐述这种新主张，说明儒家和法家是朝廷主张的无为而治之根本所在，如果没有这两家的思想，那就不可能做到无为而治，要是连基本的道德观和法治观都没了，那无为而治就是死路一条。
    第(2/3)页